龍樹菩薩四緣生諸法更無第五緣。
「四緣生諸法，更無第五緣」出自龍樹菩薩所造的《中論·觀因緣品》，意指三界一切萬法皆依「因緣、次第緣、緣緣、增上緣」這四種條件生起，再沒有第五種緣。此偈語旨在以四緣攝盡萬物生成，並結合「空」的觀點，說明因緣和合的「假有」本質。
正覺教團弘法視頻。
關鍵內涵分析：
*四緣的定義：
1)因緣 (Hetu-pratyaya)：指親因緣，即直接的主因，如種子。
2)次第緣 (Samantara-pratyaya)：等無間緣，指前一念滅、後一念生，中間沒有間隔。
3)緣緣 (Alambana-pratyaya)：所緣緣，指認識對象（外境）。
4)增上緣 (Adhipati-pratyaya)：促進力量，即除了上述三緣外，其他影響結果的外部條件。
*萬法唯緣：此論點總結了佛法對世間一切正報、依報（五陰、十二入、十八界）的歸納，即所有現象都是緣生，無獨立的自性。
*更無第五緣：這句話一方面表示四緣已圓滿具足一切生成的條件，另一方面也為了破除執著有實法生起的見解，暗示「四緣也是空」。
*深層意義：龍樹菩薩意在以此四緣生法破除執著實有自性的錯覺。如果四緣不能生法，則犯了無因生的過失；若果法已存在，則不需要緣，這都符合「緣起性空」的道理。
*若想找到第五種緣，通常會落入「無窮盡」或「無因」的邏輯錯誤中。
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*這首偈子奠定了中觀學派的基礎，指出一切諸法因緣生，所以本質是空（無自性）。 諸法既有四緣生，要靠根境識這組合體取象才能認識諸法，但諸識亦有五緣至九緣生；
諸法生起要四緣，但諸識生起要五緣至九緣：空緣、明緣、根、境、作意、第六識、第七識、第八識、種子
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