聖一老和尚「既已知，不用更知」

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「既已知，不用更知」這句話出自聖一老和尚對《心經》的講記，用以闡述佛法修行中「頓悟」與「無修之修」的最高境界。

這句話通常與《心經》中關於四諦（苦、集、滅、道）的修行相關。聖一老和尚的開示核心如下：

1）核心意涵：本自具足，當下承當

*「既已知」：是指行者當下悟到了「苦即是道」、「妄心即真心」的道理，明瞭自性本自清淨，涅槃境界當下即是。

*「不用更知」：既然已經徹悟真理，就不需要再在文字、理論上尋求更多的知解，也不必在妄心之外另找真心。

2）四諦的「無修」境界

聖一老和尚在解釋《心經》時提到：

* 苦我已知，不用更知：深知生死輪迴與煩惱的本質即是空性，不需再執著於苦。

* 集我已斷，不用更斷：明白了煩惱的因源也是虛妄，不需再強行斷除。

* 滅我已證，不用更證：自性寂滅，不需要另一個時間去證得。

* 道我已修，不用更修：如來悟了四諦，行住坐臥即是道，不必再費心尋修。

3）禪宗的「知妄不隨」

這也呼應了禪宗修持中對「妄念」的態度。如虛雲老和尚所言，妄念起時，我自知之，知而不隨，則不為妄轉。聖一老和尚進一步點出，若能悟到此理，就不會落入「二邊」（有、無、好、壞），這就是中道實相。

總結

「既已知，不用更知」並非鼓勵不修行，而是指在(大徹大悟、直下承當)之後，不再向外馳求。這是一種自信、自在、不假外求的解脫心境。

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如果一早不要那艘船，就會被困在「此岸」（煩惱與執著），無法橫渡生死輪迴的大海，永遠到達不了「彼岸」（成佛）........工具是為了跨越障礙而存在的。時候未到就丟棄會失敗，時機一到不放下則是另一種執著。

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《五燈會元·卷四》〈福州龜山正元禪師〉
滄溟幾度變桑田，唯有虛空獨湛然。
已到岸人休戀筏，未曾渡者要須船。